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“骨董”一詞最早出現(xiàn)在北宋，盛行于南宋以后。最早見于北宋韓駒《陵陽集》卷三近體詩，送海?；浚?ldquo;莫言衲子籃無底，盛取江南骨董歸。”
北宋時中國經(jīng)濟文化達到最繁榮的程度，儒學(xué)復(fù)興，政治開明，社會文明程度非常高。這時，以士大夫階層為主的文人墨客把對儒家文化“器”的崇拜，轉(zhuǎn)移到了對前代文化器物的興趣上。
此時，便開始有了考古學(xué)和金石學(xué)，并出現(xiàn)了“骨董”一詞，也有了專門的骨董行業(yè)和交易市場。
古代遺存的有價值器物的統(tǒng)稱
“骨董”是涵蓋古代各種文化藝術(shù)品的遺存。民間有流傳說：混雜魚肉諸物的飯叫骨董飯。由此而引申出：骨者，所存過去之精華，如肉腐而骨存也；董者，明曉也。骨董云者，即明曉古人所遺精華也。
可以想象，當時骨董的含義是指歷史文化器物之精華，以飯食相喻，可以看出北宋時人們對待骨董的態(tài)度，如衣食住行般不可或缺。
骨董，是象聲詞
南宋理學(xué)家朱熹《語類》中也稱汩董，一直到明晚期開始有了“古董”一詞。“古”董是由“骨”同音轉(zhuǎn)來的，也有說骨董云者，即古銅之轉(zhuǎn)音。然骨董非皆古銅，似亦不近情理。
“古”或是“骨”的同音轉(zhuǎn)義，大致有相通之處，也似乎文雅一些，這可能是因為古董一行，耗資所巨，格調(diào)甚高，非是尋常人家可以把玩收藏的起的，于是士人階層便舍了‘骨’字，轉(zhuǎn)而為“古”，取其高遠懷舊之意吧。
延伸“古玩”一詞
“骨董”和“古董”相通同義，交錯而用，直到了元代，便有了“古玩”這個詞來。說起“古玩”這個詞，那和下面這個人有莫大干系。
老古玩行人說：元大德元年（1297)，浙江省浦江縣出了位神童——吳萊，字立夫，七歲能撰寫文章。延祐年間（1314—1320)應(yīng)試落榜，便隱居深山著書立說，留有《淵穎吳先生集》。他作的《陳彥理昨以漢石經(jīng)見遺》一詩：橫山先生多古玩，太學(xué)石經(jīng)分我半。這說明在元代，已有“古玩”一詞了。
到了清乾隆年間，“古玩”一詞便常用起來。當然不是所有的老物件都可以稱為“古玩”。此時的古玩是文人雅士玩味文化、考證歷史的器物，承載了一定歷史階段的文化信息，能反映當時的民俗風(fēng)情、生產(chǎn)工藝與制造水平。
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