【薦讀】家無玉不富，人無玉不貴

中國有句俗話：國無玉不盛，家無玉不富，人無玉不貴。沒錯，玉的確是一種實實在在、非常珍貴的東西，但玉何德何能，竟能稱得上“無玉不盛、無玉不富、無玉不貴”之語呢？

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國無玉不盛

說到國無玉不盛，就想起了“亂世藏金，盛世藏玉”的說法。

黃金是世界公認的硬通貨，而“盛世藏玉”中的這個“玉”字，你既可以狹義的將之等同為和田玉、翡翠乃至各種鉆石寶石。

也可以廣義的認為這里的“玉”泛指一切經(jīng)典的、有意義的、有欣賞價值且罕見的物品，換而言之，就是所有具有收藏價值的物品。

只有生在太平盛世，衣食飽暖、風雨無憂的人們才能有閑心遐情去研究收藏、并享受因收藏而帶來的樂趣，以此來滿足自己的精神需求。

而縱觀我國數(shù)千年歷史，每一次玉文化發(fā)展的高峰，無一不與經(jīng)濟、文化繁榮昌盛的時期相對應(yīng)，如唐宋，又如清康乾盛世。國無玉不盛之譽，玉當之無愧。

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家無玉不富，人無玉不貴

有關(guān)富，中國自古就有“富不過三代”的說法，但這個說法是有些片面的。

這句話的完整版應(yīng)該是“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代”。

整體考量起來，這句話的真實含義其實應(yīng)該是，只有傳承良好的道德風氣才能富過三代，換言之，也就是想要長富久貴，應(yīng)以道德、文章傳家。

而玉，尤其是和田玉這種帝王玉、君子玉，一直就與“德”字有著緊密的關(guān)聯(lián)。

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孔子說玉，是一種德

《論語》記載子貢曾問孔子：君子以玉為貴而以珉（像玉的石頭）為賤，是不是因為玉很稀少，而珉很多的緣故呢？

孔子回答他說，并不是這樣的！玉之所以珍貴，是因為它像君子一樣擁有美好的品德。

孔子隨后陳述了自己的觀點，并賦予玉仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等十一種優(yōu)秀的品德。

即溫潤而澤，仁也。縝密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如墜，禮也。叩之其聲，清越以長，其終詘然，樂也。

瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁達，信也。氣如白虹，天也。精神見于山川，地也。圭璋特達，德也。天下莫不貴者，道也。

而這，其實正是儒家的道德規(guī)范大全，也是君子品行詳解。

孔子最終認為，君子佩玉，不是為了妝扮自己，而是以玉德來規(guī)范自己的言行，操守及品德。所以古之君子必佩玉，而君子無故則玉不去身。

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傳承玉德，自律律人

和田玉是美的，這一點毫無疑問，因為美，人們才會喜歡它，并賦予它無數(shù)美好的人文品德，而這些寶貴的人文思想，又從另一個層面提升了和田玉的自身價值。

當今社會，是商業(yè)社會，契約精神正逐漸取代傳統(tǒng)宗法觀念，君子的品格也逐漸讓位為法治精神及契約精神。

然而不變的是品德，是人心，是千年以降，依舊溫潤、仍然瑩潔的美玉。

它溫和、柔潤而有光澤，時時伴隨左右，像朋友，又像老師，帶著先賢殘留的氣息，浸染著現(xiàn)代人的精神。

不管時代如何變遷，社會形態(tài)究竟為何，玉所代表的美好品質(zhì)，永不過時、永無更改。

它教導(dǎo)我們要有仁愛之心、要誠信、要有勇氣、要志在四方，也要潔身自好。

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